قصة بيمراو رامجي أمبيدكار

كان بيمراو رامجي أمبيدكار ” B.R. Ambedkar ” مصلحًا سياسيًا هنديًا قام بحملة من أجل حقوق الطبقة الهندية “المنبوذة” ولعب دورًا في حركة استقلال الهند ، كما لعب دورًا رئيسيًا في صياغة الدستور الهندي وإصلاح المجتمع الهندي من خلال تعزيز المساواة وحقوق أكبر لكل من الفقراء والنساء .

كان أمبيدكار أيضًا باحثًا غزيرًا ، حيث التحق بالجامعة في مومباي ونيويورك ولندن ، وتخصص في القانون والاقتصاد والعلوم السياسية ، وقدم مساهمات في الفكر الاقتصادي الهندي ، في عام 1956م قبل وفاته بفترة وجيزة ، تحول من الهندوسية إلى البوذية مما شجع العديد من “المنبوذين” على تحويلهم أيضًا .

ولد أمبيدكار في ماهو ، ماديا براديش ، كان الطفل الرابع عشر لرامجي ساكال الذي كان سوبيدر (ضابط) في الجيش الهندي البريطاني ، وتم تصنيف عائلته على أنها طبقة “لا يمكن المساس بها”.

في وقت ولادته ، كان أولئك الذين ولدوا في طبقة مهار عرضة لتمييز كبير ، مع محدودية فرص التعليم والعمل ، ولم يُسمح لهم بمشاركة المياه العامة ، وكثيراً ما عانوا من مستويات منخفضة جداً من المعيشة والصحة والسكن الضعيف ، وتم العثور على مهار أساسا في ولاية ماهاراشترا التي تضم حوالي 10 ٪ من السكان .

ومع ذلك ، وبصفته ضابطًا في الجيش الهندي البريطاني ، قام والده بممارسة الضغط من أجل السماح لأطفاله بالذهاب إلى المدرسة ، وسُمح لأمبيدكار بالحضور ، ولكن بسبب معارضة كبيرة من البراهمة والطبقات العليا الأخرى كان المنبوذون معزولين وغير مسموح لهم بالجلوس في الفصول الدراسية .

في كتابته اللاحقة “لا نيون ، لا ماء.No peon, No Water ” أوضح أمبيدكار فيما بعد كيف أنه لم يُسمح له بمياه الشرب ، من دون موظف المدرسة (الشخص الذي يقوم بالعمل اليدوي) ، وكان مثالاً على التمييز والاستبعاد الذي غالباً ما واجهه المنبوذون ، ومع ذلك ، كان والده طموحًا لأطفاله وشجعهم على قراءة كل من الكلاسيكيات الهندوسية وغيرها من الأدب لتعزيز تعليمهم .

وكان للتمييز والفصل بين المولود في طبقة مهار تأثير دائم على نظرة أمبيدكار على المجتمع والحياة السياسية في الهند ، في عام 1896م توفيت والدته ، وتربى من قبل خالته في ظروف مالية صعبة ، بين 13 إخوته وأخواته ، ونجح أمبيدكار فقط في تخرجه إلى المدرسة الثانوية ، كان نادرة جدًا بالنسبة لطبقته ، وفي عام في 1897م ، أصبح “الوحيد الذي لا يمكن المساس به” والتحق بمدرسة بومباي الثانوية ، وفي عام 1907م ، أصبح أول “منبوذ” دخل كلية تابعة لجامعة بومباي ، وقد تم الاحتفال بهذا الإنجاز على نطاق واسع من قبل طبقة مهار له وحصل على احتفال عام ، وقع هذا الاحتفال على الرغم من رفض والد أمبيدكار منحه الإذن ، بحجة أن مثل هذا الاحتفال  سيذهب رأس الفتى الصغير .

كما كان العرف في عام 1906م رتتب ليكون متزوج من فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات ، راماباي ، تلقى أمبيدكار درجة في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة بومباي ، كعلم موهوب ، وفي عام 1913م حصل على منحة دراسية من ولاية بارودا للدراسة في جامعة كولومبيا ، نيويورك ، وهنا حصل على درجة الماجستير ، وقدم أطروحة عن التجارة الهندية القديمة .

بعد نيويورك في عام 1916م انتقل إلى لندن حيث التحق بكلية لندن للاقتصاد ، وبحلول عام 1923م ، تم استدعاؤه إلى نقابة المحامين وأكمل شهادة الماجستير في الاقتصاد 1921م والدكتوراه في الاقتصاد 1923م .

في عام 1917م ، كان عليه أن يعود إلى الهند ليخدم في جيش ولاية بارودا ، ومع ذلك ، فإن مهنته العسكرية لم تدم طويلاً ، واستقال ووجد العمل كمدرس خاص ، كما حاول إنشاء شركة استشارات ولكن سرعان ما خسر العملاء عندما اكتشفوا وضعه “المنبوذ”.

في عام 1918م ، أصبح أستاذًا للاقتصاد السياسي في كلية سيدينهام في بومباي ، مع كونه محام ، وفي العشرينات من القرن العشرين ، أصبح أمبيدكار مهتمًا ونشطًا بشكل متزايد بشأن محنة زملائه المنبوذين ، وأصبح شخصية بارزة في السياسة الهندية ، وسعى لتحسين التعليم من أجل “المنبوذين” ، في عام 1924م، أسس باهيشكريت Hitkarini Sabha – وهي منظمة مكرسة لتحسين رفاهية المنبوذين ، وكانت مبادئه التأسيسية هي التعليم ، كما أسس صحيفة تسمى “Mooknayaka”

خلال عشرينيات القرن العشرين ، أصبح أكثر نشاطًا في تنظيم الاحتجاجات ضد التمييز ، وقد ألهم الاحتجاجات الجماهيرية ضد “النبذ” وهاجم عناصر من الهندوسية الأرثوذكسية – وحرقوا نسخ من Manusmrti (قوانين مانو) التي تؤسس للتميز الطبقي .

وكما قام بحملة لمنح “المنبوذين” إمكانية الدخول إلى المعابد الهندوسية. في عام 1930م ، قاد حوالي 15،000 المنبوذين في مسيرة سلمية للقبول في معبد كالارام ، وكتبت بشكل كبير عن موضوع التميز الطبقي وانتقد بشدة الأرثوذكسية والنظام الطبقي على وجه الخصوص ، وفي كتابه – The Annihilation of Caste – أعرب عن هذه الآراء بقوة .

ويعتقد أمبيدكار أن حقوق المنبوذين يمكن أن تخدم على أفضل وجه من خلال وجود ناخبين منفصلين عن المنبوذين ، وفي عام 1932م ، ونظرا لبروزه ، دعا البريطانيون أمبيدكار إلى مؤتمر الطاولة المستديرة في لندن ، واتفق البريطانيون مع خطة أمبيدكار على أن يكون هناك ناخب منفصل ، ومع ذلك ، كان المهاتما غاندي يعارض بشدة هذه الخطة لتقسيم الناخبين .

في النهاية خوفًا من الصراع بين الهندوس الأرثوذكس وداليت ، وافق أمبيدكار مع غاندي لتجنب ناخبين منفصلين ، وبدلا من ذلك ، تم حجز عدد معين من المقاعد للمنبوذين ، وكان هذا يعرف باسم Poona Pact ولفت Gandhi و Ambedkar على المستوى السياسي ، على الرغم من أن التوترات بين الاثنين لا تزال قائمة ، أراد أمبيدكار الاستقلال ، ولكنه أعطى وزناً متساوياً لتحسين المنبوذين وغيرهم من الفئات المهمشة في المجتمع .

وفي عام 1937م شكل حزب العمل المستقل لتمثيل المنبوذين في الانتخابات ، لقد حققوا نجاحًا محليًا في انتخابات عام 1937م ولكنهم لم يحققوا نجاحًا جيدًا في انتخابات عام 1947م ، وفي عام 1947م ، وبعد استقلال الهند ، تمت دعوته من قبل حكومة الكونغرس للقيام بدور هام في صياغة دستور الهند الجديد ، وتم تعيينه رئيسًا للجنة صياغة الدستور ، تم تعيينه أيضا أول وزيرًا القانون ، أعد أمبيدكار دستورا يحمي الحريات المدنية لكل من الفقراء والنساء .

كانت المادة 17 تحظر ممارسة “النبذ” ، كما تضمن الدستور إجراءات إيجابية لحجز الوظائف للناس من كل الطوائف وتم اعتماد الدستور في عام 1949م ، نشأ أمبيدكار في ثقافة هندوسية ودرس النصوص الهندوسية ، ومع ذلك ، كان ينتقد الجانب الطبقي من الهندوسية وكثيرًا ما تحدث عن رغبته في ترك دينه وشجع الآخرين على فعل الشيء نفسه .

ولفترة من الوقت اعتنق السيخية ، ولكن في أكتوبر 1956م  أعلن عن نيته الرسمية في التحول إلى البوذية ، ودرس البوذية في فترة الخمسينيات قضى المزيد من الوقت في دراسة البوذية والسفر إلى سريلانكا وحضور المؤتمرات البوذية ، بعد تحوله ، أشرف على تحويل 500،000 من أتباعه إلى الدين البوذي ، وكان واحدًا من أكبر التحولات الجماعية في الهند ، وأسس الجمعية البوذية في الهند وساعد على تنشيط البوذية داخل الهند ، أرض ميلادها .

بعد فترة وجيزة من تحوله إلى البوذية ، توفي في نومه يوم 6 ديسمبر 1956م في منزله في دلهي ، وكان يعاني من مرض السكري والضغط ، وتم حرق جثمانه .